道教是我国土生土长的传统宗教，东汉张道陵的“五斗米道”便奉老子的《道德经》为其经典，尊老子为“太上老君”，初唐皇帝把老子尊称为道教的始祖。

在古代人的鬼神崇拜中，已经形成了“天神、人鬼、地祇三个系统。”道教尊奉的天神地仙，大到最高的天神元始天尊，包括玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（为老子），玉皇大帝（元始天尊的弟子），三官大帝：天官（为尧）、地官（为舜）和水官（为禹），小到财神爷赵公元帅、土地爷以及人体中的神灵，林林总总。在我国民间流行的和道教信仰的有关各种神灵约百多种。（微信：名城传奇，ID：mccq01）

以雷州市水美村庙宇奉祀的神灵为例，大多数是道教的神灵。例如：三殿宫的雷、麦、陈侯王，天后宫的天后，会主庙的兴武和雷首，五福庙的关圣帝、忠王、邬王、铜鼓王和白马王，乞雨宫的中国公，十座土地庙的土地公和土地母，祠堂的魁星、梓潼、关帝和先灵，还有石人、石狗和各家的神灵等。可见这里的道教文化底蕴很雄厚。

1、三殿宫传奇

在水美村的西边几百米远处有一块坡地（俗称后宫坡）由北向南伸展。它的东、西、南三面有绿茵荡漾的农田依偎着，使它宛如一条龙在碧波中奔腾。它的尽头处，有一块原始森林，其中有一座古庙——三殿宫，俗称后宫。三殿宫占地面积246平方米，庙宇有上殿、拜亭和下殿，古色古香。

正门联曰：

雷震远声万古扬威昭伟烈；

麦陈嘉穗双歧献瑞颂鸿恩。

庙内还有四副楹联曰：

1、石飞现瑞光千载；马跪留芳表万年。

2、戴家发迹家家戴；灵地飞身地地灵。

3、四境各家家保泰；三身数像像英灵。

4、圣德致中和位育；侯封安社稷生灵。

庙内的神像有：

在后阁中有一尊石头神像（俗称老王）。

正殿坛坐着八尊木雕一米多高的神像：

郡主敕封一像、二像、三像雷侯王

郡主敕封一像、二像、三像麦侯王

郡主敕封一像、二像陈侯王

下殿的两侧殿各坐着一尊门官。

在楹联中的“三身”就是指雷、麦、陈候王，“数像”就是指8尊雷、麦、陈侯王的神像。

这座古庙是何人始建的，自古以来有两种传说：

第一种是民间传说：古代有一条大道经后宫坡地，有一天姓戴的某书生赴考，骑马经过此地时，突然一阵狂风卷着一块石头飞落在他的马前，马就跪下来了。他很惊奇，认为这一定是神灵的降临。于是他便对着这块石头许愿说：“我赴考，若功名成就，一定在这里建庙.奉祀神灵。”果然效应，这位书生便在这个地方建造庙宇，将这块石头尊称为老王，并安坐于庙中，供人奉祀。

第二种是经书的传说：在《太上说雷麦陈侯王灵应妙经》中写道：“尔时元始天尊，于太平兴国二年正月十五日，游观南地，会集诸仙于太浮山。切见汉时，云台首将帅南服遂统蛮夷而归。诸夏其间之风土上异，尚人心异趋，妖孽末除，秽毒未消。

“天尊视之，沉吟半响。时有妙化真人会知其意，出班长跪天尊曰：昔南极太微宫中，有祖灶雷神三人，叝之初祖炁，化行一炁，分真三身，统御灵感宫，一曰灵显宫，一曰灵应宫。此三人者，善能维持世道，感化人心。欲挽颓风，此神其可。

“天尊即命真人曰：此神现在何方？速宜召至……其神奉召速现真形，乃雷、麦、陈侯王也……

“天尊曰：善哉，尔神为国劳心，功之日升，耀玉庭。于是三人即同化一宝石下雷城之西坡，离城十二里，名曰水店沟。路通四海，西路有二十里，有戴姓，因田而控之官，赴府城质辩。路经此过，石动马跪，稽首誓祷，果有灵应。及事揭而还复至于坡，宝石方辗来，马辄伏。戴氏双手抱石，轻如羽，抱上马身，鞍寄承而归。将至戴室，峦头有泉，戴渴欲饮，马行直上。机通玄竅，石跳地中，戴室忙抱不起，重如百钧。回家招人同抱，一出门早见石炉飞镇此地。炉上有雷祠二字，字擦不脱，因而卜厥徽号曰：敕封感应雷侯王，敕封显应麦侯王，敕封灵应陈侯王，于此卜吉修祠……”

这两种传说，虽然不尽相同，但是都说明神石是戴家发现的，庙宇是戴家始建的。此庙的楹联中“灵地飞身”、“石飞现瑞”、“马跪流芳”和“戴家发迹”等语句与上面两种传说的相符合。根据经书传说，此庙应于太平兴国二年，即北宋赵炅（赵匡胤之弟赵匡义）皇帝登基第二年（公元975年）所建，那么此庙已是千年古庙。原奉祀此庙的戴家不知何时迁往何方去了，留下此庙给南宋末及以后迁来的先民所建的水美村、夏林村、和家砖村和和家村共同管理和奉祀。在楹联中的“四境各家”就是指这四条村庄的人家。

2、天后宫传奇

水美村东南角有一座形如半岛的坡龙，俗称“婆母宫山”。在古代，它的周边是海湾，现在其前面还有一口约60亩的“海塘”，俗称南湖。天后宫就在这条坡龙尽头处的一块幽美静谧的原始林里。庙址占地面积为126平方米。有一进大门、二进拜亭、三进主殿堂。主殿堂内有妈祖阁，阁中安坐一尊妈祖雕像。

阁门的楹联曰：

妈施圣德乾坤振；

祖显神通山水宁。

其门联曰：

天所以为天万物并育；

后克艰阙后兆民允怀。

庙内还有两副楹联曰：

1、闺中女范垂千古；海上功成遍万方。

2、神功远及云帆稳；母德长流海浪平。

上面的楹联都是为天妃圣母歌功颂德的。

水美村的周边原是海湾，因海潮不断下降，天后宫庙址也随之搬迁——南宋末始建于五湾坡，明代中期迁往胜坑坡仔，清初才迁到今庙址。这与建天后宫的风俗——庙址一般在江海之滨有关。现在天后宫的庙前还有一口约60亩“海塘”，俗称南湖。

为什么天后宫的庙前一般要濒临江海呢？因为妈祖是海上的保护神。妈祖确有其人。她生前是福建省莆田县湄州岛贤良港（今忠门乡港里村）人，名叫林默，人们称她默娘或妈祖。生于宋太祖（赵匡胤）建隆元年（公元960年）农历三月廿三日。据古书记载，她的母亲梦见南海观音而怀上她，怀了14个月才生下她。生她的时候，香雾飘落几里，10天不散。5岁时能背诵观音经。她有四个兄弟。据说有一次，她的父亲带着她的四个兄弟分乘五只船出海办事。夜晚，梦中的林默忽然手脚乱动，被其母推醒后，林默急道：“我爸爸和哥哥的船遇到了风暴，我两只手脚各牵一只，嘴上叼着一只，总算没有危险了。您这一叫，我嘴上叼着那只船被风浪卷走了。”说完大哭。她母亲根本不信她的话。几天以后，林默的父兄回来，哭诉海上遇难时，见一女子牵着他们的五条桅杆而行，最后只有大哥的船被风浪卷走，沉没海中。他们又听完林母的复述之后，才相信林默确有神异之处。此后，林默的事迹越传越远，越传越神，都说是她的元神出游救了遇难的父兄。（微信：名城传奇，ID：mccq01）

林默誓不嫁人，成了一位神通广大的巫女。她不仅“能善人休咎”，“能知祸福”，还擅长医道，为人治病；更能预测天时，熟习水性，善驾舟船，经常出海救护船民，被人称为女神、龙女。最后她在一次海上救难中，被台风卷走，时年仅27岁。也有的传说她二十八岁那年农历九月九日，独自驾舟登湄州岛而失踪。还有的传说她28岁那年，无病而坐着去世。尽管传说不同，人们都认为她已升天成神。当地人为了纪念她生前的功德，就在湄洲岛上修庙祀奉他们心中的女神。从此，林默名声大振，民间有关她显灵救护船民的传说越来越多，越来越神，将她奉为无所不在、无所不能的神仙了。

从宋朝徽宗到清朝，海神妈祖救护海上生灵的“灵验”传说，不但得到民间，尤其是渔民船工的崇拜信仰，而且得到历代皇帝的提倡。元世祖至元十五年（公元1279年），妈祖被封为“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”，人们简称之为“天妃”，其后，明清皇帝也屡加敕封她为“天后”，“天上圣母”。她最终成为一位中华民族人所公认的海上保护神。至今在我国沿海城乡以及东南亚、台湾、港、澳地区，供奉天妃（妈祖）已成为一种风行民间的习俗。那么，水美村的先祖把原籍福建莆田供奉妈祖的习俗带来是在情理之中的。

3、乞雨公传奇

在水美村西南边的一块原始林里，有一棵大榕树，它的树头有一个大洞，千百年来一直做为一位神灵中国公（俗称乞雨公）的“庙宇”。此庙既无神像，又无神牌，只有一只香炉。传说香炉是飞来的，也就是说乞雨公是飞来的。据老人说此庙的香炉有一年曾经“不见”了，不久又“出现”了。换句话说：“乞雨公飞去，又飞回来了。”每当天旱，“禾苗鞠躬拜地，田地张口呼天”之时，村民就拿着枯黄的农作物到此庙神前，敲锣震天，哀声撼地，顶礼膜拜，祈祷乞雨。说来也奇，有时就在当天，或过了几天，乌云密布，天闪雷鸣，大雨降临，田园恢复了生机，农作物又欣欣向荣，村民皆大欢喜。尔后，在村中演了三夜雷州歌剧，以答神恩。（微信：名城传奇，ID：mccq01）

4、古庙传奇

在水美村东边约1公里远的铜鼓仕坡，有一座千年古港口的遗址。该遗址有一块原始林，其中有座白马庙的遗址。该庙随着古港口荒废，无人奉祀而荒废。群众传说该庙的白马公已飞往雷州城伏波庙西侧的西园古庙去了。去年初，笔者陪同广东省楹联学会邹继海会长一行到西园古庙考察楹联时，看到庙宇是“宁国夫人庙”，庙中除宁国夫人神像外，为什么还有白马神像呢?于是好奇地向该庙的管理人员问及此事，他们都说白马公是飞来的。这与水美村村民传说的是相同的。

水美村村民还传说，有时还看到一只红色火球（白马公的）从雷城方向飞回铜鼓仕坡的庙址，这是令人难以置信的。然而，笔者在上世纪五十年代的一个傍晚，从雷城回家乡水美村，路经现白沙镇红砖二厂的原路段时，突然望见低空有一颗红色火球，沿雷州城至铜鼓仕坡的方向飞去，深感惊讶。这是流星呢还是神火？令人莫名其妙。若果这真是神火的话，白马公为什么依依不舍这个地方呢？也许这里是一个风水宝地，它曾经是中国汉代海上丝绸之路今雷州市地区的始发港，为中国尤其是雷州的经济繁荣做出了无可估量的贡献，这是神人共鉴的，岂可忘本乎！

（根据李麟佑《雷州市水美村的道教文化神奇多彩》选编）